De l'histoire évolutionniste à l'histoire complexe
| André BURGUIERE Directeur d'Etudes à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales - Paris - France |
| En dehors de l'enseignement de l'histoire proprement dit, de
nombreux secteurs du savoir enseigné au lycée font usage de la mise
en perspective historique soit comme histoire de la nature (dans les sciences du
vivant par exemple) soit comme histoire de la pensée et des formes culturelles
(histoire littéraire, histoire de l'art, histoire des sciences, des techniques
ou de la philosophie, etc.). cet usage de l'Histoire a été longtemps
dominé par un paradigme associant les notions d'Evolution et de progrès
que l'on s'efforçait de mettre en phase avec le développement intellectuel
de l'élève. C'est ainsi que la Littérature du Moyen-Age et de
la renaissance était étudiée un ou deux ans avant celle de l'âge
classique ou du XIXème siècle. Ce paradigme est en crise aujourd'hui. Au lieu de chercher à replacer tous les savoirs dans un déploiement homogène et continu de la Nature, de l'Humanité et de l'Esprit, chaque discipline s'attache à reconstituer les processus du changement dans leur complexité ; ce qui oblige à distinguer des temporalités différentes et des modes d'articulation variables entre ces différentes temporalités. ce n'est plus la continuité du développement passé qui donne sens au présent mais la mise en évidence des ruptures, crises, révolutions (c'est-à-dire des événements) qui ont réorienté et réorganisé la réalité. De même se répand l'idée que notre perception du passé est passé est sans cesse remaniée par notre présent. Cette mise au présent du passé qui nous permet de comprendre la survie des oeuvres intellectuelles ou artistiques et le travail de la mémoire collective s'apparente à la même démarche de pensée que la prise en compte de la position de l'observateur dans l'observation familière aujourd'hui aux sciences empiriques. Nous ne devons pas pour autant considérer les notions d'évolution, ni même de progrès qui peuvent continuer à nous aider à comprendre le monde comme totalité et à y assumer nos responsabilités à condition de les repenser à la lumière des nouveaux usages de l'histoire. N'est-ce pas l'enjeu essentiel de la "culture commune" que doit dispenser l'enseignement du lycée ? |
| * Congrés Inter-Latin pour la Pensée Complexe |
I - PENSEE COMPLEXE